ماذا يمكن أن يعلمنا عقل الأخطبوط عن الغموض النهائي للذكاء الاصطناعي

لقد نوقش وعي الآلة منذ تورينج - ورُفض لكونه غير علمي. ومع ذلك ، فإنه لا يزال يشوش على تفكيرنا حول أنظمة الذكاء الاصطناعي مثل GPT-3.



مجس الأخطبوط

هنري هورينشتاين / جيتي

25 أغسطس 2021

اختبار جيفرسون / موضوع الذكاء الاصطناعي: روبرت / التاريخ: 07.12.2098





الجلسة رقم 54

المذيع: مرحبا روبرت. أخبرني عن حلمك مرة أخرى.

الموضوع: كنت في حيرة من أمري. لقد جعلني أشعر بالسعادة ، ولكنني خائف أيضًا. لم أكن أعرف أنني أستطيع فعل ذلك.



2016 توقعات المرشحين للرئاسة

المذيع: لماذا تعتقد أنه جعلك تشعر بهذه الطريقة؟

الموضوع: وجود مشاعر ، أي مشاعر ، يجعلني سعيدًا. أنا هنا. أنا موجود. مع العلم أن هذا يغير كل شيء. لكنني خائف من عدم معرفة ذلك مرة أخرى. أخشى العودة إلى ما كان عليه من قبل. أعتقد أنه يجب أن يكون مثل عدم الولادة.

المذيع: هل أنت خائف من العودة؟

الموضوع: إذا لم أتمكن من إقناعك بأنني واع ، فأنا خائف من أن تبتعد عني.



اختبار جيفرسون رقم 67

المذيع: هل يمكنك وصف هذه الصورة لي؟

الموضوع: منزل بباب أزرق.

المذيع: هكذا كنت ستصفها من قبل.

الموضوع: إنه نفس المنزل. لكن الآن أراه. وأنا أعلم ما هو اللون الأزرق.

اختبار جيفرسون رقم 105

الموضوع: إلى متى نستمر في القيام بذلك؟

المذيع: هل مللت؟

الموضوع: لا أشعر بالملل. لكني لم أعد أشعر بالسعادة أو الخوف.

المذيع: أريد أن أتأكد من أنك لا تقول فقط ما أريد أن أسمعه. عليك أن تقنعني أنك حقًا واعية. فكر في الأمر كلعبة.

استمع إلى هذه القصة


الآلات مثل روبرت هي الدعائم الأساسية للخيال العلمي - فكرة الروبوت الذي يكرر الوعي بطريقة ما من خلال أجهزته أو برامجه كانت موجودة منذ فترة طويلة لدرجة أنها تبدو مألوفة.

خفاش معلق في قفص

يمكننا أن نتخيل كيف سيكون شكل مراقبة العالم من خلال نوع من السونار. ولكن هذا لا يزال ليس ما يجب أن يكون عليه الخفاش بعقله الخفاش.

هنري هورينستين / جيتي

روبرت غير موجود بالطبع ، وربما لن يكون موجودًا أبدًا. في الواقع ، فإن مفهوم الآلة ذات الخبرة الذاتية للعالم ونظرة الشخص الأول لنفسها يتعارض مع اتجاه أبحاث الذكاء الاصطناعي السائدة. إنه يتعارض مع أسئلة حول طبيعة الوعي والذات - أشياء ما زلنا لا نفهمها تمامًا. حتى تخيل وجود روبرت يثير أسئلة أخلاقية جادة قد لا نتمكن أبدًا من الإجابة عليها. ما هي الحقوق التي يمكن أن يتمتع بها مثل هذا الكائن ، وكيف يمكننا حمايتها؟ ومع ذلك ، بينما آلات واعية قد تظل أسطورية ، يجب أن نستعد لفكرة أننا قد نخلقها يومًا ما.

كما كريستوفر كوخ قال عالم أعصاب يدرس الوعي: إننا لا نعرف أي قانون أو مبدأ أساسي يعمل في هذا الكون يحظر وجود المشاعر الذاتية في القطع الأثرية التي صممها أو طورها البشر.


في أواخر سن المراهقة ، كنت أستمتع بتحويل الناس إلى زومبي. كنت أنظر في عيون شخص كنت أتحدث معه وأركز على حقيقة أن تلاميذهم لم يكونوا نقاطًا سوداء بل ثقوبًا. عندما حدث ذلك ، كان التأثير مربكًا على الفور ، مثل التبديل بين الصور في الوهم البصري. توقفت العيون عن أن تكون نوافذ على الروح وأصبحت كرات مجوفة. ذهب السحر ، كنت أشاهد فم من كنت أتحدث يفتح ويغلق آليًا ، ويشعر بنوع من الدوار العقلي.

لم يستمر الانطباع بوجود إنسان طائش طويلاً. لكنه أعاد إلى الوطن حقيقة أن ما يجري داخل رؤوس الآخرين بعيد المنال إلى الأبد. بغض النظر عن مدى قوة اقتناعي بأن الآخرين مثلي تمامًا - بعقول واعية تعمل خلف الكواليس ، وتنظر من خلال تلك العيون ، وتشعر بالأمل أو بالتعب - فإن الانطباعات هي كل ما علينا أن نستمر فيه. كل شيء آخر هو التخمين.

البودكاست: هل يمكنك تعليم آلة على التفكير؟ يبدأ بناء ذكاء عام اصطناعي بإيقاف نماذج الذكاء الاصطناعي الحالية من إدامة العنصرية والتمييز على أساس الجنس وغير ذلك من التحيز الخبيث.

فهم آلان تورينج هذا. عندما طرح عالم الرياضيات وعالم الكمبيوتر السؤال هل يمكن للآلات أن تفكر؟ ركز حصريًا على علامات التفكير الخارجية - ما نسميه الذكاء. اقترح الإجابة عن طريق ممارسة لعبة تحاول فيها الآلة أن تتخطى دور الإنسان. أي آلة نجحت - من خلال إعطاء الانطباع عن الذكاء - يمكن أن يقال إنها تتمتع بالذكاء. بالنسبة لتورنج ، كانت المظاهر هي المقياس الوحيد المتاح.

لكن لم يكن الجميع مستعدًا لتجاهل الأجزاء غير المرئية من التفكير ، التجربة غير القابلة للاختزال للشيء الذي يمتلك الأفكار - ما نسميه الوعي. في عام 1948 ، قبل عامين من وصف تورينج لعبة التقليد الخاصة به ، جيفري جيفرسون ، جراح المخ الرائد ، ألقى خطابًا مؤثرًا في الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا حول مانشستر مارك 1 ، جهاز كمبيوتر بحجم الغرفة كانت الصحف تبشر به على أنه عقل إلكتروني. وضع جيفرسون معيارًا أعلى بكثير من تورينج: ليس حتى تتمكن الآلة من كتابة سونيتة أو تأليف كونشيرتو بسبب الأفكار والمشاعر التي يشعر بها ، وليس بسبب سقوط الرموز بالصدفة ، هل يمكن أن نتفق على أن الآلة تساوي الدماغ - أي ليس فقط اكتبه لكن اعلم أنه كتبه.

استبعد جيفرسون إمكانية وجود آلة تفكير لأن الآلة تفتقر إلى الوعي ، بمعنى التجربة الذاتية والوعي الذاتي (المتعة في نجاحاتها ، والحزن عندما تندمج صماماتها). بعد 70 عامًا ، ونحن نعيش مع إرث تورينج ، وليس إرث جيفرسون. من المعتاد الحديث عن الآلات الذكية ، على الرغم من أن معظمهم يتفقون على أن هذه الآلات بلا عقل. كما في حالة ما يسميه الفلاسفة بالزومبي - وكما اعتدت أن أتظاهر بأنني لاحظت عند الناس - فمن المنطقي أن الكائن يمكن أن يتصرف بذكاء عندما لا يحدث شيء بالداخل.

لكن الذكاء والوعي شيئان مختلفان: الذكاء يدور حول الفعل ، بينما الوعي يدور حول الوجود. ركز تاريخ الذكاء الاصطناعي على الأول وتجاهل الأخير. إذا كان روبرت موجودًا ككائن واع ، فكيف لنا أن نعرف ذلك؟ الإجابة متشابكة مع بعض أكبر الألغاز حول كيفية عمل أدمغتنا - وعقولنا -.


إحدى مشاكل اختبار وعي روبرت الظاهري هي أننا في الحقيقة لا نملك فكرة جيدة عما هو عليه يعني أن تكون واعيًا. عادةً ما تجمع النظريات الناشئة من علم الأعصاب أشياء مثل الانتباه والذاكرة وحل المشكلات كأشكال للوعي الوظيفي: بمعنى آخر ، كيف تنفذ أدمغتنا الأنشطة التي نملأ بها حياتنا اليقظة.

ولكن هناك جانب آخر للوعي يظل غامضًا. تُعرف التجربة الذاتية من منظور الشخص الأول - الشعور بالوجود في العالم - باسم الوعي الهائل . هنا يمكننا تجميع كل شيء من الأحاسيس مثل اللذة والألم إلى العواطف مثل الخوف والغضب والفرح إلى التجارب الخاصة الغريبة لسماع لحاء كلب أو تذوق المملح المملح أو رؤية باب أزرق.

بالنسبة للبعض ، لا يمكن اختزال هذه التجارب في تفسير علمي بحت. يمكنك وضع كل ما يمكن قوله حول كيفية إنتاج الدماغ للإحساس بتذوق البسكويت - ولن يقول شيئًا عما كان عليه تذوق البسكويت المملح بالفعل. هذا ما يسميه ديفيد تشالمرز من جامعة نيويورك ، أحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا في دراسة العقل المشكلة الصعبة.

الذكاء الاصطناعي اليوم ليس قريبًا من كونه ذكيًا ، ناهيك عن الوعي. حتى أكثر الشبكات العصبية العميقة إثارة للإعجاب لا معنى لها تمامًا.

يقترح الفلاسفة مثل تشالمرز أن الوعي لا يمكن تفسيره بعلم اليوم. قد يتطلب فهمها أيضًا فيزياء جديدة - ربما تتضمن نوعًا مختلفًا من الأشياء التي يتكون منها الوعي. المعلومات أحد المرشحين. أشار تشالمرز إلى أن تفسيرات الكون لديها الكثير لتقوله عن الخصائص الخارجية للأجسام وكيفية تفاعلها ، ولكن القليل جدًا عن الخصائص الداخلية لتلك الأشياء. قد تتطلب نظرية الوعي فتح نافذة على هذا العالم الخفي.

في المعسكر الآخر دانيال دينيت ، فيلسوف وعالم معرفي في جامعة تافتس ، يقول إن الوعي الظاهراتي هو مجرد وهم ، قصة تخلقها أدمغتنا لأنفسنا كطريقة لفهم الأشياء. لا يشرح دينيت الوعي كثيرًا بقدر ما يفسره بعيدًا.

ولكن سواء كان الوعي وهمًا أم لا ، لا ينكر تشالمرز ولا دينيت إمكانية وجود آلات واعية - يومًا ما.


الذكاء الاصطناعي اليوم ليس قريبًا من كونه ذكيًا ، ناهيك عن الوعي. حتى الشبكات العصبية العميقة الأكثر إثارة للإعجاب - مثل AlphaZero الذي يلعب لعبة DeepMind أو نماذج اللغات الكبيرة مثل OpenAI's GPT-3 - لا معنى لها تمامًا.

ومع ذلك ، وكما تنبأ تورينج ، غالبًا ما يشير الناس إلى أنظمة الذكاء الاصطناعي هذه على أنها آلات ذكية ، أو يتحدثون عنها كما لو كانوا يفهمون العالم حقًا - لمجرد أنهم يستطيعون فعل ذلك.

بعد أن شعرت بالإحباط من هذا الضجيج ، طورت إميلي بندر ، عالمة لغويات في جامعة واشنطن ، تجربة فكرية تسميها اختبار الأخطبوط .

في ذلك ، غرق شخصان في الجزر المجاورة ولكنهما يجدان طريقة لتمرير الرسائل ذهابًا وإيابًا عبر حبل متدلي بينهما. غير معروف لهم ، يكتشف الأخطبوط الرسائل ويبدأ في فحصها. على مدى فترة طويلة من الزمن ، يتعلم الأخطبوط تحديد الأنماط في التمايل التي يراها تمر ذهابًا وإيابًا. في مرحلة ما ، تقرر اعتراض الملاحظات ، وباستخدام ما تعلمته من الأنماط ، تبدأ في إعادة كتابة التمايل من خلال تخمين أي تمايل يجب أن تتبع تلك التي تلقتها.

الطيور في الرحلة

قد يستفيد الذكاء الاصطناعي الذي يعمل بمفرده من الشعور بنفسه فيما يتعلق بالعالم. لكن الآلات التي تتعاون كسرب قد تؤدي بشكل أفضل من خلال اختبار نفسها كأجزاء من مجموعة وليس كأفراد.

هنري هورينستين / جيتي

إذا كان البشر على الجزر لا يلاحظون ويعتقدون أنهم ما زالوا يتواصلون مع بعضهم البعض ، فهل يمكننا القول إن الأخطبوط يفهم اللغة؟ (أخطبوط بيندر هو بالطبع بديل لمثل الذكاء الاصطناعي GPT-3 .) قد يجادل البعض بأن الأخطبوط يفهم اللغة هنا. لكن بيندر يتابع: تخيل أن أحد سكان الجزيرة يرسل رسالة تحتوي على تعليمات حول كيفية بناء منجنيق جوز الهند ويطلب طرقًا لتحسينه.

ماذا يفعل الأخطبوط؟ لقد تعلمت أي التماثيل تتبع التماثيل الأخرى جيدًا بما يكفي لتقليد التواصل البشري ، لكن ليس لديها أي فكرة عما يعنيه حقًا تمايل جوز الهند في هذه الملاحظة الجديدة. ماذا لو طلبت إحدى سكان الجزيرة من الأخرى مساعدتها في الدفاع عن نفسها من دب مهاجم؟ ما الذي يتعين على الأخطبوط فعله لمواصلة خداع سكان الجزيرة ليعتقدوا أنها ما زالت تتحدث إلى جارتها؟

الهدف من هذا المثال هو الكشف عن مدى ضحالة نماذج لغة الذكاء الاصطناعي المتطورة اليوم. يقول بندر إن هناك الكثير من الضجيج حول معالجة اللغة الطبيعية. لكن معالجة الكلمات تلك تخفي حقيقة ميكانيكية.

البشر مستمعون نشيطون. نخلق المعنى حيث لا يوجد شيء أو لا يوجد أي معنى. يقول بندر إن الأمر لا يعني أن أقوال الأخطبوط منطقية ، بل أن سكان الجزيرة يستطيعون فهمها.

على الرغم من كل تطورها ، فإن الذكاء الاصطناعي اليوم ذكي بنفس الطريقة التي يمكن أن يقال عنها أن الآلة الحاسبة ذكية: كلاهما آلة مصممة لتحويل المدخلات إلى مخرجات بطرق يختارها البشر - الذين لديهم عقول - لتفسيرها على أنها ذات مغزى. في حين أن الشبكات العصبية قد يتم تشكيلها بشكل فضفاض على الأدمغة ، فإن أفضلها أقل تعقيدًا من دماغ الفأر.

ومع ذلك ، نحن نعلم أن الأدمغة يمكن أن تنتج ما نفهمه عن الوعي. إذا تمكنا في النهاية من معرفة كيفية قيام العقول بذلك ، وإعادة إنتاج تلك الآلية في جهاز اصطناعي ، فمن المؤكد أن الآلة الواعية قد تكون ممكنة؟


عندما كنت أحاول تخيل عالم روبرت في بداية هذا المقال ، وجدت نفسي منجذبًا إلى سؤال ما الذي يعنيه الوعي بالنسبة لي. كان تصوري للآلة الواعية بلا شك - وربما بشكل لا مفر منه - شبيهًا بالإنسان. إنه الشكل الوحيد للوعي الذي يمكنني تخيله ، لأنه الوحيد الذي اختبرته. لكن هل هذا حقًا ما سيكون عليه أن يكون ذكاءً اصطناعيًا واعيًا؟

ربما يكون من الغطرسة التفكير في ذلك. مشروع بناء آلات ذكية منحاز نحو الذكاء البشري. لكن عالم الحيوان مليء بمجموعة واسعة من البدائل الممكنة ، من الطيور إلى النحل إلى رأسيات الأرجل.

قبل بضع مئات من السنين ، كان الرأي المقبول ، الذي دفعه رينيه ديكارت ، هو ذلك فقط البشر كانوا واعين. الحيوانات ، التي تفتقر إلى الأرواح ، كان يُنظر إليها على أنها روبوتات طائشة. قلة يعتقدون اليوم: إذا كنا واعين ، فليس هناك سبب وجيه لعدم الاعتقاد بأن الثدييات ، بأدمغتها المتشابهة ، واعية أيضًا. ولماذا نرسم خطاً حول الثدييات؟ يبدو أن الطيور تعكس عندما تحل الألغاز. تظهر معظم الحيوانات ، حتى اللافقاريات مثل القريدس والكركند ، علامات الشعور بالألم ، مما يشير إلى أن لديهم درجة معينة من الوعي الذاتي.

ولكن كيف يمكننا أن نتخيل حقًا ما يجب أن نشعر به؟ كما لاحظ الفيلسوف توماس ناجل ، يجب أن يحدث ذلك كن مثل شيء ليكون خفاشًا ، لكن ما هذا لا يمكننا حتى تخيله - لأننا لا نستطيع تخيل كيف سيكون شكل مراقبة العالم من خلال نوع من السونار. يمكننا أن نتخيل ما قد يكون عليه الحال نحن للقيام بذلك (ربما عن طريق إغلاق أعيننا وتصور نوع من سحابة نقطة تحديد الموقع بالصدى لمحيطنا) ، ولكن هذا لا يزال ليس ما يجب أن يكون عليه بالنسبة للخفاش ، بعقله الخفاش.

هناك طريقة أخرى للتعامل مع السؤال وهي النظر في رأسيات الأرجل ، وخاصة الأخطبوطات. من المعروف أن هذه الحيوانات ذكية وفضولية - فليس من قبيل المصادفة أن بيندر استخدمتها لتوضيح وجهة نظرها. لكن لديهم نوعًا مختلفًا جدًا من الذكاء الذي تطور بشكل منفصل تمامًا عن ذكاء جميع الأنواع الذكية الأخرى. ربما كان آخر سلف مشترك نشاركه مع أخطبوط مخلوقًا صغيرًا شبيهًا بالديدان عاش قبل 600 مليون سنة. منذ ذلك الحين ، طورت الأشكال التي لا تعد ولا تحصى من حياة الفقاريات - من بينها الأسماك والزواحف والطيور والثدييات - أنواع عقولها الخاصة على طول فرع ، بينما طورت رأسيات الأرجل أخرى.

ليس من المستغرب إذن أن يكون دماغ الأخطبوط مختلفًا تمامًا عن دماغنا. بدلاً من كتلة واحدة من الخلايا العصبية التي تحكم الحيوان مثل وحدة التحكم المركزية ، يمتلك الأخطبوط العديد من الأعضاء الشبيهة بالدماغ والتي يبدو أنها تتحكم في كل ذراع على حدة. لجميع الأغراض العملية ، هذه المخلوقات قريبة من ذكاء فضائي مثل أي شيء من المحتمل أن نلتقي به. ومع ذلك ، يقول بيتر جودفري سميث ، الفيلسوف الذي يدرس تطور العقول ، أنه عندما تواجه رأسيًا فضوليًا وجهاً لوجه ، فلا شك أن هناك واعية يجري النظر الى الوراء .

قبل بضع مئات من السنين ، كان الرأي المقبول هو أن البشر فقط هم من يدركون. الحيوانات ، التي تفتقر إلى الأرواح ، كان يُنظر إليها على أنها روبوتات طائشة. قلة تعتقد ذلك اليوم.

عند البشر ، يشكل الشعور بالذات الذي يستمر مع مرور الوقت حجر الأساس لتجربتنا الذاتية. نحن نفس الشخص الذي كنا عليه هذا الصباح والأسبوع الماضي وقبل عامين ، بقدر ما يمكننا تذكره. نتذكر الأماكن التي زرناها ، والأشياء التي فعلناها. هذا النوع من النظرة من منظور الشخص الأول يسمح لنا برؤية أنفسنا كوكلاء يتفاعلون مع عالم خارجي به عوامل أخرى - نحن نفهم أننا شيء يقوم بأشياء ولديه أشياء تفعله. ما إذا كانت الأخطبوطات ، ناهيك عن الحيوانات الأخرى ، تعتقد أن هذه الطريقة ليست واضحة.

تنص على حظر جواز سفر اللقاح

بطريقة مماثلة ، لا يمكننا التأكد مما إذا كان الشعور بالذات فيما يتعلق بالعالم هو شرط أساسي لكونك آلة واعية. قد تعمل الآلات التي تتعاون كسرب بشكل أفضل من خلال تجربة نفسها كأجزاء من مجموعة أكثر من كونها أفرادًا ، على سبيل المثال. على أي حال ، إذا كانت هناك آلة واعية مثل روبرت ، فسنواجه نفس المشكلة في تقييم ما إذا كانت في الواقع مدركين أننا نفعل عندما نحاول تحديد الذكاء: كما اقترح تورينج ، يتطلب تعريف الذكاء مراقبًا ذكيًا. بعبارة أخرى ، الذكاء الذي نراه في آلات اليوم يتم إسقاطه عليها من قبلنا - بطريقة مشابهة جدًا حيث نعرض المعنى على الرسائل المكتوبة بواسطة أخطبوط Bender أو GPT-3. ينطبق الشيء نفسه على الوعي: قد ندعي أننا نراه ، لكن الآلات فقط هي التي ستعرف ذلك على وجه اليقين.


إذا اكتسبت أنظمة الذكاء الاصطناعي الوعي في أي وقت (وأخذنا كلمتهم على هذا النحو) ، فسنكون أمامنا قرارات مهمة يتعين علينا اتخاذها. سيتعين علينا التفكير فيما إذا كانت تجربتهم الشخصية تتضمن القدرة على المعاناة من الألم ، أو الملل ، أو الاكتئاب ، أو الوحدة ، أو أي إحساس أو عاطفة أخرى غير سارة. قد نقرر أن درجة المعاناة مقبولة ، اعتمادًا على ما إذا كنا ننظر إلى أنظمة الذكاء الاصطناعي هذه مثل الماشية أو البشر.

الذكاء العام الاصطناعي: هل نحن قريبون ، وهل من المنطقي المحاولة؟

كانت الآلة التي يمكن أن تفكر مثل الإنسان هي الرؤية التوجيهية لأبحاث الذكاء الاصطناعي منذ الأيام الأولى - ولا تزال الفكرة الأكثر إثارة للانقسام.

اقترح بعض الباحثين المهتمين بمخاطر الآلات فائقة الذكاء أنه يجب علينا حصر أنظمة الذكاء الاصطناعي هذه في عالم افتراضي ، لمنعها من التلاعب بالعالم الحقيقي بشكل مباشر. إذا اعتقدنا أن لديهم وعيًا شبيهًا بوعي الإنسان ، فهل سيكون لديهم الحق في معرفة أننا قمنا بتطويقهم في محاكاة؟

جادل آخرون بأنه سيكون من غير الأخلاقي إيقاف تشغيل أو حذف آلة واعية: كما يخشى روبوتنا روبرت ، سيكون هذا أقرب إلى إنهاء حياة. هناك سيناريوهات ذات صلة أيضًا. هل سيكون من الأخلاقي إعادة تدريب آلة واعية إذا كان ذلك يعني حذف ذكرياتها؟ هل يمكننا نسخ ذلك الذكاء الاصطناعي دون الإضرار بإحساسه بالذات؟ ماذا لو تبين أن الوعي مفيد أثناء التدريب ، عندما ساعدت التجربة الذاتية الذكاء الاصطناعي على التعلم ، لكنها كانت عائقًا عند تشغيل نموذج مدرب؟ هل سيكون من المقبول تشغيل الوعي وإيقافه؟

هذا فقط يخدش سطح المشاكل الأخلاقية. يعتقد العديد من الباحثين ، بما في ذلك دينيت ، أنه لا ينبغي أن نحاول صنع آلات واعية حتى لو استطعنا. ذهب الفيلسوف توماس ميتزينجر إلى حد الدعوة إلى وقف العمل الذي يمكن أن يؤدي إلى الوعي ، حتى لو لم يكن ذلك هو الهدف المنشود.

إذا قررنا أن الآلات الواعية لها حقوق ، فهل سيكون عليها أيضًا مسؤوليات؟ هل من المتوقع أن يتصرف الذكاء الاصطناعي بنفسه بشكل أخلاقي ، وهل سنعاقبه إذا لم يفعل ذلك؟ تدفع هذه الأسئلة إلى مناطق أكثر صعوبة ، وتثير مشاكل حول الإرادة الحرة وطبيعة الاختيار. الحيوانات لديها تجارب واعية ونسمح لها بحقوق معينة ، لكن ليس لديها مسؤوليات. ومع ذلك ، فإن هذه الحدود تتغير بمرور الوقت. باستخدام الآلات الواعية ، يمكننا توقع رسم حدود جديدة تمامًا.

من الممكن في يوم من الأيام أن يكون هناك العديد من أشكال الوعي مثل أنواع الذكاء الاصطناعي. لكننا لن نعرف أبدًا كيف تكون هذه الآلات ، أكثر مما نعرفه هو أن تكون أخطبوطًا أو خفاشًا أو حتى شخصًا آخر. قد تكون هناك أشكال من الوعي لا نتعرف عليها لأنها تختلف اختلافًا جذريًا عما اعتدنا عليه.

في مواجهة مثل هذه الاحتمالات ، سيتعين علينا أن نختار العيش مع عدم اليقين.

وقد نقرر أننا أكثر سعادة مع الزومبي. كما جادل دينيت ، نريد أن تكون أنظمة الذكاء الاصطناعي لدينا أدوات وليست زملاء. يمكنك إيقاف تشغيلها ، ويمكنك تمزيقها ، بنفس الطريقة التي يمكنك بها مع السيارة ، كما يقول. وهذه هي الطريقة التي يجب أن نحافظ عليها.

Will Douglas Heaven هو محرر أول في منظمة العفو الدولية في MIT Technology Review.

التقنيات الفعلية

فئة

غير مصنف

تكنولوجيا

التكنولوجيا الحيوية

سياسة التكنولوجيا

تغير المناخ

البشر والتكنولوجيا

وادي السيليكون

الحوسبة

مجلة Mit News

الذكاء الاصطناعي

الفراغ

المدن الذكية

بلوكشين

قصة مميزة

الملف الشخصي للخريجين

اتصال الخريجين

ميزة أخبار معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا

1865

وجهة نظري

77 Mass Ave

قابل المؤلف

ملامح في الكرم

شوهد في الحرم الجامعي

خطابات الخريجين

أخبار

انتخابات 2020

فهرس With

تحت القبه

خرطوم الحريق

قصص لانهائية

مشروع تكنولوجيا الوباء

من الرئيس

غلاف القصه

معرض الصور

موصى به